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martes, octubre 19, 2021
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Ich k wayake’ k kanik u payalchi’ita’al yuuntsilo’ob (en nuestros sueños aprendemos a invocar a los Señores de la vida)

Bernardo Caamal Itzá

Ken in k’ay waaj bey ka wilika’, jaaj tin beetaj in bóolil, ba’ale’, le kéen chíiliken weenele’, ku máansa’al tin wich beya’ bix k’a’ana’an in payalchi’ yéetel bix ken in k’ub le waajo’ (Para realizar la ofrenda de los panes sagrados, de inicio fui ayudante del jmeen o sacerdote maya, y cuando duermo, sueño que me asesoran cómo debo rezar y entregar las viandas), me compartió uno de los jmeen de Yaxcabá.

Añadió: “kin wilike’, le máaxo’ob ka’ansikeno’ jach ku tsoliko’ob ten ba’axo’ob k’a’ana’an in beetik (en el sueño veo que quienes me enseñan me asesoran a detalle para hacer mi labor)”.

Le jmeno’oba’ le kéen in wilo’obe’ máan sak u nook’o’ob, ka’anal u wíinkilalo’ob yéetel chowak u me’exo’ob (A los sacerdotes los veo portando sus túnicas blancas. Son altos y con barbas largas).

–Wáaj ka a wile’, yáaxtáanile’ bix k’a’ana’an u meyajta’al le báalche’o’ (Quieren que sepa, de primero, cómo se prepara el báalche’)

–Ma’ chéen ka chak le u sóol le báalche’o’ yéetel ka ch’ujujkíinti’ (no basta con hervir la corteza del balché y que lo endulces).

­–K’a’ana’an a wojéeltik le je’ela’ ku beeta’al yéetel u suuyul ja’il le ts’ono’oto’ (debes saber que la bebida sagrada se prepara con el agua virgen de los cenotes). Yóok’lal u k’a’amal ti’ teech (sólo con ese líquido te reciben las ofrendas).

Le je’el túuna’ uti’al u meyajta’ale’, k’a’ana’an u máan wáaj jayp’éel k’iino’ob, yaan u k’as pajtal (debes esperar algunos días para que fermente).

Beeyxan k’a’ana’an u yila’al buka’aj juuch’ k’a’abéet, bu’ul, sikil, u bak’el kaax, k’éek’en beeyxan úulum (también debes conocer la cantidad exacta de masa, frijol, pepita molida, carne de gallina, cerdo y pavo). 

Otros jmenes que entrevisté, explicaron: “U jaajije’ u beeta’al ch’a’aj cháake’, jaanlil kool, wáaj jets’ lu’ume’, ya’abach ba’alo’ob ku k’a’ana’antal, bey je’ebix le sakabo’, luucho’ob, beeyxan u le’ boob yéetel máaxo’ob kun áantaj (Para las ceremonias dedicadas a los señores de la lluvia, la acción de gracias por las buenas cosechas, y el permiso por trabajar en el territorio, se necesitan muchas cosas, tales como es la bebida sagrada del sakab, jícaras, las hojas del árbol del boob y de quienes van a ayudar)”.

Ts’o’oke’ le kan k’uchuk le k’iin je’elo’ chéen uti’al u kíinsa’al u yaalak’ile’ yáax táanile’ k’a’ana’an u k’u’ubul le sakabo’ yéetel le báalche’o’, ts’o’oke’ naats’ te’ tu’ux yaan u mayakche’il le k’uubo’, ti’ yaan le aalak’o’ob kun k’a’ana’antal ti’ le k’iino’ (El día de la ceremonia, antes del sacrificio de los animales, primero se hace la ofrenda de la bebida sagrada del sakab y del báalche’). 

Y en sus sueños aprenden: 

Ichil túun in wayak’e’ kin wilik bix u beeta’al le nukuch meyajilo’oba’ (durante mis sueños aprendo cómo realizar estas ceremonias).

Kin wilik bix u tsol nu’uktik le jmeeno’ob bix k’a’ana’an u xa’ak’ta’al le juuch’o’, yéetel bix u ts’áabal u sikilil waaj u bu’ulil, tu’ux ku tsolik buka’aj u yáalal ku ts’áabal ti’ le nukuch waajo’ wáaj u ch’iinil ku beeta’al (el sacerdote me instruye cómo debe mezclarse la masa, dónde se usa la pepita molida o cómo se ponen los frijoles, me explica cuántas capas tendrán los panes sagrados o, en su caso, otros más pequeños que se asemejan piedras, les dicen ch’iin porque se usan como proyectiles).

U yutsil túune’ ichil le ka’ansaj ku beetikteno’ jach ku bin u tsolik tuláakal le ba’axo’ob k’a’ana’an u beeta’alo’ (durante los sueños, continúan las enseñanzas. El sacerdote aprovecha ese estado para enseñar de una forma metódica las cosas que debo hacer).

Le waajo’oba’ ma’ chéen ka k’u’ubuki’, k’a’ana’an a tsolik ma’alob yóok’ol le mayak che’o’ (cuando se hace la ofrenda de los panes, todo tiene un orden en la mesa ceremonial; lo aprendimos en el sueño).

–Yaan a wilik bix ken a t’it’ le nukuch waajo’, le chok’o’obo’, le sakabo’ yéetel le báalche’o’ (es de interés saber como se distribuyen los panes sagrados en la mesa ceremonial, lo mismo la bebida sagrada, las sopas y los panes).

–Uti’al u káajal túun le payalchi’o’, k’a’ana’an a éensaj t’antik le yuuntsilo’obo’ (para iniciar con el ritual, es de interés que entre las oraciones consideres esas palabras de invitación para que lleguen hasta esos lugares los grandes Señores de la vida).

Je’ebix kan a péeksilo’ob te’ tu’ux yano’obo’, k’a’ana’an a wojéeltike’, yaan a k’ayik le kili’ich t’aano’obo’ (en esa invitación, es de interés que sepas cantar las oraciones sagradas).

–Bix kan a t’anilo’ob, yéetel bix ken a na’aksaj t’antilo’ob (de tal forma, entre el momento en que se pronuncian esas palabras sagradas, debes saber cómo despedirlos de igual forma). 

Le súutukil táan u tsikbaltik teno’, táan in wu’uyik bix u k’ayik, yéetel táan in wilik bix u táakpajal buka’aj máako’ob ma’ in k’ajolo’obi’ (De esa forma, entre que me instruye en los sueños, escucho como entona el canto sagrado, y veo cómo participa la gente, a quienes no conozco). 

Relatos como este y de las múltiples grabaciones realizadas en torno a estas ceremonias al que he participado en los últimos 26 años de trabajo con las comunidades mayas, en donde como comunicador de estos pueblos, he tenido la fortuna de platicar con los jmeeno’ob, y quienes al ser entrevistados me comparten esos momentos emotivos durante sus aprendizajes; lo interesante, es que en esta estructura sacerdotal, hay otros, jmeen que me comparten versiones similares, tal como aquellos que curan con las plantas medicinales, en donde me dicen, que entre sus sueños fueron enseñados, y aunque muchos al compartir sus experiencias, quienes hicieron de estas enseñanzas, recalcaron sobre este conocimiento, k’a’ana’an uti’al k jóok’sik táanil u kuxtal k baatsilo’ob – los usemos para el beneficio de los nuestros.

Le óok’lale’ tak ti’ le k’iino’oba’ buka’aj ba’al k kanik ich k wayak’ (por eso, hasta estos días, ¡cuántas cosas aprendemos durante nuestros sueños!)

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